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桂北孝歌《造阴宅》介绍
2017-10-15
    例如孝歌《造阴宅》:
    今宵我对大家唱,歌朋听我说原章。别的闲言我不讲,想把阴宅唱一行。不知阴宅怎样唱,也在堂前学开腔。承蒙高亲要原谅,便将阴宅造一张。
    昔日唐皇征东往,战死忠良无数双。当时思念忠良将,思念忠良痛肝肠。忠臣夜夜梦送上,处在阴府无下场。唐皇温凉床上躺,魂游地府会忠良。
    君臣相会情浩荡,难舍情离最情伤。又见百鬼怨声放,悲切啼哭更凄枪。忠臣百鬼诉苦况,齐来诉苦讨封光。你今为君把乐享,为何无赐昔恩忘。
    唐皇答应有重赏,依旧放我转回阳。回阳传旨挂皇榜,招请道官做道场。释迎道场做妥当,大设筵斋超度亡。忠臣百鬼超度往,一齐超度得安康。

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    又见忠臣庙塑像,春秋二祭享敬香。还有忠臣未受享,吩咐孝者作灵堂。孝眷奉了君令降,孝子贤孙共商量。父母恩深似海样,如今去世没住房。
    儿女理当恩报上,各人报答表心肠。女作灵堂报恩养,儿做道场超度亡。自古流传都一样,亡者殃世造灵堂。不觉大人阳寿丧,一梦逍遥返仙乡。
    洗装闭硷堂前放,孝男孝女共商量。身带纹银几十两,奉请画郎去苏杭。画郎出在花县上,出在花州花县场。画郎一见孝女降,收拾画具急忙忙。
    就与孝女一路往,一齐来到孝家堂。来到孝家工具放,只见灵位在高堂。灵牌上面字三项,字字分明行算行。左右生年并殃月,新故大人写中央。
    一升米粮来供上,三杯美酒一炉香。冥帛财绵灵前放,香花蜡烛插两旁。长台短椅赐坐享,安奉大人坐灵堂。人死三魂三处往,安就阴宅过时光。
      (出自田野调查资料:手抄本二。)
    孝歌中所说的“阴宅”就代表着阴界,是亡者在阴界生活的住所,是人过世之后在另一个世界的生活空间。山地里人相信,亡者在从肉体状态消亡之后就会进入到下一个世界,因而如生前阳间世界中一样需要酒饭等等的各种各样的生活用品,需要富丽堂皇的居所,需要供应充足的钱财等等。并通过通过歌师或师公的演唱做法,使亡者顺利进入阴界享受生者贿赂给亡者的一切物质所需,从而在阴界那里界里享受更好的生活,保佑子孙后代兴旺发达:穷人能下辈子不再贫穷,富人来世更富贵。阴界是抽象的,是个不可捉摸的虚拟世界,那么者是怎么样才能向这种抽象的虚拟世界表达自己的物质供奉和精神敬畏呢?为此,人们造了许多阴界空间在阳界中的具体形象代表。下面试以两种最为主要的阴界形象代表—棺材和墓地来阐述资源山地孝歌视域中的阴界特点和内涵。
 

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