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桂北孝歌之《孝歌歌源》介绍
2017-10-15
    由于孝歌的重要性和独特性,唱孝歌的歌师在资源等孝歌流传地区一般备受尊敬,社会地位异于一般的人。在资源山地社会中,唱孝歌的歌师通常被称为“孝歌师傅”,由于一般的歌师都是兼职的,平时是农民,村里或有人请时才去唱歌,所以几乎每个小的村子或多或少的都有这样的“孝歌师傅”,但这些歌师的水平良荞不齐,有好有差,因此有些孝家在老人过世以后,不仅会延请本地的一般的歌师,还会去外地外村延请一些比较出名的歌师,以图吉利和博取孝名。以前的歌师通常是当地没有取到功名的落魄秀才,也有些是读过私塾的士子,由于仕途学业不顺,为求生存,只能屈身民间卖口才混饭吃,加上当地守灵闹丧的习俗很是浓厚,久而久之,这些颇有知识和口才的士子秀才,便成了唱孝歌的师傅。


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    如《中国风俗大辞典》载:唐白行简《李娃传》载,荣阳生赴京应试,到长安后却被娟女李娃所吸引,宿恋其宅,财尽后被弃之。荣阳生愤慈成疾,几于毙命,后被丧葬的凶肆所救,学成哀乐,不久其唱歌水平在长安便无人能敌。在一次赛歌时,荣阳生唱的《燕露歌》,其声清越,响振林木,曲度未终,闻者,歇掩泣。对歌者自愧不如,将输的钱放下,悄悄溜走了。除了这种现实社会的歌师来源记载外,在当地还流传很多有关于歌师来源的传说,更加增添了人们对于歌师的尊重和敬畏。另据桂北地区常见的一首孝歌《孝歌歌源》:
    鼓打摆边响声停,且把歌源唱几声,歌爷姓田天生子,歌娘姓许伴水生。歌爷生在青州界,歌娘生在打油村,太白金星做媒证,歌爷歌娘配成婚。夫妻天长并地久,天长地久育儿孙,夫妻成双十二载,生下田真田保与田文。后生麻田七姐妹,麻田七姐长成人;别人养女习针线,歌爷养女编歌文。三个哥哥写歌本,声音调了九年春。一本称来有四两,两本称来有半斤;歌有三千七百本,话有九万九千零。歌在西眉歌台赛,西眉山上去取名:大姐取名叫明月,二姐取名叫月明。三姐取名叫三鲜,四姐取名叫四星;五姐取名叫五玄,六姐取名叫光明。只有七姐年纪小,妹妹排来叫穿针。东边请来张大嫂,西边请来张氏人,请来二人挑歌本,挑起歌本同路行。兄妹十人开声唱,唱歌哩呐就起身,一唱唱到游江渡,游江渡口不渡人。我今只渡官家子,不渡你们唱歌人。兄妹十人将歌唱,渡公听我说原因:你今渡我十人过,你的恩情永记心。渡公听了哈哈笑,手拿竹篙把船撑,头一竹篙船头动,第二竹篙拢江心,第三竹篙靠拢岸,多谢渡公帮助恩。二唱唱在铁岭县,铁岭县里唱三春,不分白天和黑夜,唱得男痴女也昏。铁岭县里有书吏,做起状子告衙门。
    前面这二则记载,前一则说明了在有唐一代,唱孝歌风俗己经很盛行了,很多的歌师原来可能就是那些有些才华的士子秀才。歌师不只为孝家而唱,而且可以通过歌、赛歌提高自身的地位和名望。后一则以神话传说的形式来叙述了歌师的神秘来源和超强本领,歌爷田娘生三子七女,各有神通,影响广大,把唱孝歌的祖师形象提到了一种类似神仙的地位,刻画和提高了广大了歌师在人们心目中的神通广大和神秘莫测的形象,有同神风仙骨之形和正义热情之象。
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