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腊湾彝族“哪地”仪式之驱魔除邪
2017-10-15
    驱魔除邪
    “驱”清除,去掉,“除”修治,修整。在本文中用为动词,在腊湾彝族“哪地”仪式中引申为解除病魔、驱除病痛和除去邪恶之意,称为“西托那里”,“西托”译解脱消除、再(转)生,“那里’,译离开一地到另一地,引申为化解。故本文皆使用“西托那里”贯穿全文。在《祖神源流》中记载:“解扣,通常指在彝族发丧之时,毕摩使用叶子编成扣子放在水婉里,毕摩念‘解扣经’,孝子用筷子解开扣子”。显然,解扣是指帮助亡者解除生前的病痛或是灾难,俗称“嘎咋嘎那”,通常有孝子解除,指在此扣中解除化解死者的部过失,己示活人与死者之间恩怨一笔勾销,俗称“嘎咋”。即文中“西托那里”与“解扣”意思相近,宜用“解扣”来释意。

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      “解”解除,祛除。该仪式但颇彝语称为为“西托那里”。,汉译帮亡人解灾解难、祛除病魔,即解冤解仇。据村支书介绍,在“哪地“仪式上帮其亡者举行“西托那里”是活人做给活人看。一是,“草尾哩”要在舅方到达墓地之前就必须送走。舅方较为看重“草尾哩”去留,在腊湾当地,此种礼俗流传传至今,当地彝语俗称“挠尾草尾哩侧”(舅舅为大,切忌不宜让舅舅看到“草尾哩”)。据当地人讲述“如果舅舅看到‘草尾哩’还在坟面上,还未取除或遗送,舅方人认为,亡者的离世与主祭者(孝子)的不及时医治等诸多原因有着较大关连,亡者离世无论是正常死亡还是非正常死亡,舅方都会以此为话柄,找多种理由阻扰仪式进程。
    另外,舅方在整个“哪地”仪式过程中起着关键性的决定作用,可为亡者争取更多的实惠,如亡者祭品数量的多少等,弥补亡者生前的缺憾”。二是,出于内心的恐惧和旁人世俗的看法等因素,如若不给亡者举行“西托那里”,病魔、不洁净之物会给生者带来灾难,甚至在家族、社区中失尽颜面。
 

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