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明代丧葬礼仪考察的缘由
2017-10-15
    人生于世,必有一死,而古今之人多讳言之。《荀子·正名篇》言“人之所欲,生甚矣,人之所恶,死甚矣”,《礼记·礼运》道“死亡贫苦,人之大恶存焉”,似乎正说明了人人都求生恶死。古之帝王把“长生”作为终极追求,时有求仙问药之举,同样反映了人们对生的无限渴望,对死的极力回避。晚明学者陈龙正言:“人人恶死。细思为何,苟非系恋,即是恐怖。”人们对死亡是如此地畏惧和忌讳,而“死”本身又是一个难以捉摸却又充满玄学意味的概念,因此对它的描摹和譬解便愈发困难。儒家经典《论语》最直接谈论“死”的话也只是“未知生,焉知死”一句。对绝大多数人来说,不论厌恶或逃避,死亡确乎消解了生命的一部分意义。而从另一个角度说,又是死亡赋予了生命意义,使生命更显弥足珍贵,并且也正是死亡促使人们对“生”有了更多思考。李学勤先生曾在《中国丧葬礼俗》一书的序言中指出:“世间一切生物都有生有死,对于具有反思能力的人类来说,死更在其思考中占有重要位置。”因而在此我们也许可以不揣冒昧地说一句“未有死,焉知生”?

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    死亡是一种既定的存在,谁也无法逃离,无法抗拒,无论我们是否有所准备,它都会在某一刻降临。死亡的发生是瞬时的,一次性的,它不可体验,也不可模拟。于是人们无法期望有人死过一次再来汇报:死的感受是这样的。因此只有“濒死体验”之说,而无有“死亡体验”。人们或许会从报导上看到死亡,或许经历过亲友的死亡,可一旦死亡戴上了第一人称的帽子,纵使你做再多准备,也与平日里对此毫无所思的人一样无能为力。((五杂组》便记载了一位儒士濒临死亡的反应:“死生之际,一生学问大关头也。然有名为巨儒,而处死反不及常人者。如林兆恩会通三教,自谓海内一人,而临死乃病狂丧心,便溺俱下。吾郡一绍绅王矿者,既而曰:平日无所闻,年逾八十,自知死期,戒子孙无作佛事,仍赋长诗一篇,谈笑而逝。明日未能便去。后日望日也,吾当以十六日去。’至期,沐浴衣冠,此岂有宿根耶?抑平日不言躬行,人有不及知耶?”林兆恩是嘉靖年间思想家和宗教家,中年时探究儒释道三家思想,创立“三一教”,在当时颇有影响,戚继光在福建时也前去请教,至其去世时,己有数十万信众。这样一个宗教团体的精神领袖,其“虚名高王十倍”,临死时倒不如一位默默无闻的官员从容,岂不是“殊可怪也”。谢氏又言:“人须到得死生不乱,方有着脚地位。……今人平日矢口圣贤,至临死之时,颠倒错乱,或牵恋不忍舍者,其无实学可知矣。”可见“死”有别于人们生命中的任何经验,由生到死的过渡也完全是另一个境界。
    死与生的状态是如此悬殊,以致于它常常令人感到匪夷所思,茫然无措,因为我们无法用生或是从生当中找到任何事物作为参考系来谈论死。我们只能谈论如何死,譬如说一个人死得其所、舍生取义等等,也可以将一个人盖棺定论,对其功绩影响评述一番。即便如此,这些对死者的言论也经常会对生者产生重大的影响。如有的学者所言:“死亡在人类社会可能会释放生者最强烈的感情,死者对生人乃至对社会还将发生着重要的影响,对死者的评判会招致各方的赞赏和批评,如有不适,会引发出激烈的争论,甚者转化为残酷的政治争斗。”
    古人常以“死”“生”并举,如“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也”。又如“生则见爱,死则见哀”,“生则获其利,死则遗其泽”等等。《吕氏春秋·贵生》则言:“所谓死者,无有所以知,复其未生者。”陶鸿庆注曰:“死君亲之难者但知为义,其于六欲无有所知,以复其未生时之本性也。”《五杂组》言:“谓死者为必有知乎?则鬼魅纵横冥途,亦不胜其繁扰也。谓死者为必无知乎?则梦兆肿量,祸福感验。不可诬也。圣人之言曰:‘鬼神之为德,其盛矣乎。洋洋乎如在其上,如在其左右。’夫以为无,则何为赞其盛?以为有,则直云在而己,何言如在也?有无之间,不可思议者也。故曰:‘未知生,焉知死。”如此看来,人们生前处于混沌虚无之中,是“无知”的状态,而生命之门被死亡关上的瞬间,人们又再一次投入无尽的冰冷与黑暗中,返归“无知”状态,死与生似乎正是对称的存在。那么人们明白了“生”,也就了解了“死”,故皇侃注《论语》言“夫从生可以善死,尽人可以应神。虽幽显路殊,而诚恒一”,认为生死一理,知生便能知死。《中国死亡文化大观》也说:“从个体之人的角度来看‘死亡’,无疑会把‘死’视为‘生’的对立物,把死看做人幸福生活的毁灭,是从喧嚣热闹的尘世堕入永恒的孤独状态之中,是从能感知体验的世界转入那无法把握的可怖地狱。”然而这一说法在时间的维度上并不成立。生是持续的、动态的,处于不断流逝之中,“逝者如斯”既可以指时间,也可以指生命历程;而死是瞬时的、静止的(至少从生者看来是如此),这两者显然是完全不同的体验。如陈樱宁所说:“什么是‘生’?婴儿初出娘胎,由孩童到少壮,由少壮到衰老,由衰老到临终,这一段过程都叫作‘生’。什么是‘死’?人类在生的过程中,不幸得了绝症,无药可医;或碰到意外的危险,丧失了生命;或自己的天年己尽,身上生理机能自然停止的时候,这三种情况只要有一种发现,都叫作‘死’。”

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