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汉代丧葬中的太阴炼形术
2017-10-15
    近世壶公将费长房去,及道士李意期将两弟子去,皆托卒死,家殡埋之。积数年,而长房来归。又相识人见李意期将两弟子在郭县。其家各发棺视之,三棺遂有竹杖一枚,以丹书于杖,此皆尸解者也。
    费长房故事后世流传极广,同类成仙故事往往对修道者的死亡描述含混不清,通常记载他们在消失后与人隔绝,若干年后才被偶然进山的人发现,修道者遂向他们说出当年的真实情况。这种简单化、类型化的写法代替了人们存在的繁复想象,成为人们可以接受的叙述模式。

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    太阴炼形术
    太阴炼形术的说法起于汉末,它认为人死后暂去阴间,尸体虽已腐烂,但经过在太阴宫的修炼,可得重生并成仙,人不仅可以复活,容貌、体质也可以胜于往昔,且可以登于仙道。《真浩》对此记载极多:
    人死,必视其形。如生人,皆尸解也。视足不青,皮不皱者,亦尸解也。要目光不毁,无异生人,亦尸解也。头发尽脱而失形骨者,皆尸解也。白日尸解自是仙,非尸解之例也。
    若其人暂死适太阴,权过三官者,肉既灰烂,血沈脉散者,而犹五藏自生,白骨如玉,七魄荣侍,三魂守宅,三元权息,太神内闭。或三十年二十年,或十年三年,随意而出。当生之时,即更收血育肉,生津成液,复质成形,乃胜于昔未死之容也。真人炼形于太阴,易貌于三官者,此之谓也。天帝曰:太阴炼身形,胜服九转丹。形容端且严,面色似灵云。上登太极阀,受书为真人.
    有死而更生者,有头断已死,乃从一旁出者,有未敛而失尸骸者,有人形犹在而无复骨者,有衣在形去者,有发脱而失形者。
    临终一之日,视其形如生人之肉,脱死之时,尸不强直,足指不青,手足不皱者,谓之先有德行,自然得尸解也。此世先世有阴功密德,不拘于形迹者。既非己身所办,故以一骨酬付三官也.此骨恐是质形之骨,非神形之骨。既被遗落,当复重生之耳。
 
 
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