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川东北汉族丧葬仪式中的烧百期
2017-10-15
    烧百期
    烧百期又称“百日祭”,是死者死后第一百天举行的祭祀仪式。
    此俗古传今沿,川东北地方志中多有记载:
    今川东北地区“百期”之“百”,有时同“白”,有丧事结束之意,孝众可理发、结婚生子。

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    烧周年
    周年特指死亡满一年的日子。明田艺衡《留青日札·周岁周年》:“今小儿生曰‘周岁’,死者曰‘周年’,吉凶之称,未尝混也……‘周年’即‘替年’,唐明皇讳隆基,故改为‘周年’。”死后满十二月要“烧周年”,二十四月叫“二周年”,三十六月叫“三周年”。道光六年《纂江县志·风俗·丧礼》:“七七毕,有百期、周年,至三载。”民国二十年《宣汉县志·礼俗志·丧葬》:“每年忌日前后,必如前超荐,曰‘烧周年’,以三年为限。头周年曰‘小祥’,二周年曰
  ‘大祥’,三周年曰‘吉祥”。”给死者烧七、烧百期、周年的目的,是拯救阴间的亲人,因为去阴曹地府报到,需要路费和礼品,烧祭就是给亲人提供足够的“经费”,以供阴间一路开销。除此之外,过年过节,家中有事时都需上坟祭奠。
    许多少数民族在死者墓葬后也要举行墓祭,如广东连南瑶族死者埋葬后三天内,每天早上都要到坟头送饭,陈放食品供死者享用。云南金平、元阳苗族安葬死者三天内,每天早上要给死者送水、饭、酒,晚上则要去坟前送火把,供死者照明。贵州从江县加勉寨苗族死者葬后第三天,家人要去坟前“送早饭”,并点一堆柴火作为送给死者的火种。西藏米林县洛巴族死者埋葬后一周年,家中要宰两头牛,离家的子女,也要各赶一头牛回家宰杀宴请全村老幼,并将牛角送到死者墓上放置。云南金平县翁当乡和澜沧县糯福寨的拉裕族成年死者埋葬后,头三年内每逢周年家人都须去墓前祭祀一次。
    据笔者对川东北地区的平昌、巴中、通江、广元、营山、剑阁等县田野调查、采访,发现生活在该地区的汉民族,仍保留着一整套完整且内涵丰富的丧葬仪式。老人寿终正寝之后,根据家庭的经济条件一般要举行或简单,或隆重的丧葬仪式。现将清代至民国时期,川东北各地方志所载丧葬仪式同成都、南溪、乐山等共66个市、州、县地方志所载丧葬仪式列表比较。
  至此,整个丧葬仪式全部结束。

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