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孝道与亲情伦理的需求
2017-10-15
    对土地崇拜。土葬传统华夏文明是以农耕方式而兴起的大陆性文明。正所谓“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地,子孙视之,安敢不甚惜乎?”土地自古以来就象征着:财富、艰辛努力地成果以及安生立命的基础。土地蕴含生机、孕育万物,在传统的“五行”里“土”居其中位,是最稳定、最基础的一个元素。自古以来土葬就是对于亲人逝去最好的安葬方式,因为在古代防腐条件差的技术前提下,土葬往往能较为完整的保存遗体220(即使是暂时保存)它象征着永续的安全感,浏家港陵园以及对“灵魂不死”“重生”的“憧憬”。在古代不将先人的遗体土葬将视为一种“礼坏乐崩”的表现上海公墓“入土为安”的殡葬方式成为华夏民族心理中难以抹去的文明基因。以南昌为例:骨灰寄存每年只需50元,壁葬所用只需600元,树葬只需1300元。这格低廉的墓葬方式无人问津。江西省殡葬协会副秘书长—涂东生,在接受媒体采访时就谈到:“截止2010年4月,鸿福堂骨灰堂5万个骨灰各位只售出3000,神山墓园两万多个壁葬各位也只售出1000多个”,与南昌市墓地市场的火爆形成了鲜明的对比。可见消费者对于土葬的强烈嗜好。
    孝道与亲情伦理的需求
    中国自古以来就是重视家庭伦理的国家,从西方的观点看,墓地社会的发展是人生对家庭依附关系逐渐解除的过程,但中国文化中独特的伦理观念存在,虽然宗族制度在市场社会的变革中早己瓦解,但家庭观念与亲情伦理并未消逝沦丧。在生活水平与经济收入提高的今天,更好的为逝去的亲人“尽孝送终”的情绪,强化了国人的殡葬消费意图。加之前文所述的让逝去的亲人“入土为安”的传统意识,谁也不希望背负“不孝”之名。这种社会价值认同,激增了国人的殡葬消费尤其是公墓消费的开销。
    攀比心态与虚荣消费
    中国人的性格中有一种及崇尚节俭又好“排场、面子“的矛盾。当整体的社会经济提升,人民的收入提高后长期压抑的消费冲动以及奢侈、好面子的潜质就会发挥出来。在现代社会中,“婚丧嫁娶”是仅存的能让请朋好友相聚的机会。在转型社会中,原有的社会观念与社会评价机制受到冲击,财富往往成为了评价个人或家庭是否成功的最重要指标。于是一掷千金,将逝者风光厚葬造成强烈的示范效应。形成一部分有经济实力的消费者追逐天价墓、豪华墓的消费行为,而这种行为最终激化了公墓市场的畸形发展。
 

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